Архимандрит Леонид (Кавелин), наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры, с восторгом описывал в 1876 году один из старинных русских монастырей, который сегодня называют Тульским Афоном, Свято-Покровский Добрый мужской монастырь: «Вид на монастырь, по возвышенному и открытому местоположению, весьма хорош, но особенно хорош вид, открывающийся во все стороны из самого монастыря на окрестности оного».
Лихвинский Свято-Покровский Добрый мужской монастырь живописно расположился примерно в 10 километрах от города Чекалина, в красивейшем месте, на правом берегу реки Оки, с которого открывается превосходная панорама, полная широты и раздолья. Архимандрит Леонид писал: «На востоке, вблизи монастыря, в долине село Доброе. Далее к югу, за заливными лугами на высоком берегу виден город Лихвин. Далее к юго-западу, на противоположном берегу реки, опоясанном холмами, видны села Бряньково и Вялицы с каменными церквами. К западу – село Гремячее с бывшим прежде мужским Успенским Гремящим монастырем, а на севере – сосновая роща, остаток трех дремучих лесов, которыми в древности была окружена обитель».
До революции эти земли относились к Лихвинскому уезду Калужской губернии. В Суворовском краеведческом музее хранится журнал «Известия Калужской ученой архивной комиссии» за 1898 год, где в статье краеведа В.М. Кашкарова говорится: «Из существующих доселе монастырей Добрый монастырь едва ли не самая старейшая обитель в нынешней Калужской епархии».
Точная дата основания Доброго монастыря неизвестна. По одним источникам, он был основан князем Романом Семёновичем Одоевским во второй половине XIV века, по другим – основание монастыря связано с князем Иоанном Юрьевичем Одоевским, жившим в монастыре в 1477 году. Именно к этому году относится первое письменное упоминание о Добром монастыре.
По народным преданиям, название свое Добрый монастырь получил благодаря удивительно красивой местности и изобилию всевозможной дичи. Особую ценность представляли многочисленные колонии бобров, разбросанные по берегам реки Оки и на реке Вялке. Основатель монастыря часто наезжал сюда из города Одоева на охоту и ловлю бобров, раскидывал свой шатер на том самом месте, где ныне стоит монастырь, и всегда возвращался с богатой добычей. Шкуры бобров высоко ценились, и князь в благодарность Богу за неизменный успех в охоте называл это место «Добрым» и основал здесь монастырь с церковью в честь Зачатия святой праведной Анны.
Стоит отметить, что в тех местах с древних времен находились курганы-могильники VIII–X и XI–XIII веков. И с ними связана еще одна легенда о происхождении топонима Доброе. Согласно преданию, жители этого места после битвы с неприятелем, происходившей вблизи селения, по состраданию предали погребению всех найденных убитыми на поле сражения: и своих воинов, и неприятельских, поэтому и само селение получило название Доброе.
Благодаря щедрым пожертвованиям, главным образом князей Одоевских, монастырь к началу XVI века разбогател и стал родовой усыпальницей князей Одоевских.
В 1563 году в Добром монастыре побывал Иван IV, ездивший по южным крепостям и засекам с инспекцией. Царь нашел монастырь в отличном состоянии.
В Смутное время Добрый монастырь подвергся разорению. В начале 1611 года Лихвинский уезд захватили польские дружины Яна Сапеги, в 1613 году черкасы (одно из исторических названий запорожских казаков), а в 1615 году татарские воины разграбили монастырские ризницы. Добрый монастырь был разорен, погибли практически все ценности обители и ее летопись…
В 1623 году началось восстановление монастыря, при котором основным строительным материалом стал кирпич, причем настолько хорошего качества, что часть некоторых строений сохранилась до наших дней. В конце века, при царе Алексее Михайловиче, усердием окольничего Михаила Ртищева было положено начало каменной ограде. В 1667 году в камне был выстроен главный монастырский собор Покрова Пресвятой Богородицы с приделамисвятого апостола Андрея Первозванного и святых мучеников Флора и Лавра.
В обитель на постройку храма потекли крупные пожертвования. При монастыре была открыта школа. Курс обучения в монастырской школе был полнее, чем в начальной приходской, кроме Закона Божия, чтения и письма, здесь изучали арифметику, грамматику, получали начальные сведения о геометрии и астрономии. В монастыре находилась особо чтимая икона Покрова Пресвятой Богородицы, которая, по преданию, явилась в лесу на месте современного расположения монастыря.
Цветущее состояние монастыря продолжалось до второй половины XVIII века.
В 1813 году ураганный ветер повредил угловые главы пятиглавой соборной церкви, сорвал кровлю житницы и во многих местах ограды, через три года обрушилась каменная колокольня, повредив трапезную и размещавшийся в ней придел во имя святого Андрея Первозванного. В 1817 году при пожаре сгорело много монастырского имущества, на месте разобранной Флоровской церкви заложили церковь Вознесения Господня, которая была освящена в 1832 году. Вновь построили колокольню при Покровской церкви, гостиницу, братскую трапезную. В таком законченном виде был запечатлен сохранившийся образ монастыря конца XIX и начала XX века.
В советское время строения монастыря были разгромлены и разграблены. В зданиях монастыря разместили больницу, народный дом, почту, волостное правление. В главном соборном Покровском храме устроили склад удобрений, которые разъели даже камни. Территория монастыря была отдана под тракторный парк. Без ремонта и присмотра монастырь обветшал, пришел в запустение.
В наши дни древнюю обитель, принадлежащую уже Тульской митрополии, в течение двенадцати лет восстанавливает игумен Антипа (Тхоржевский). Мы беседуем с отцом настоятелем о новейшей истории Доброго монастыря и монашеской жизни обители.
Отец Антипа, расскажите, пожалуйста, как начиналась история возрождения Доброго монастыря?
В марте 2026 года исполнилось двенадцать лет моего служения здесь. Я прибыл в Доброе 20 марта 2014 года. Монастырь в то время находился в руинах. В 2012 году был создан приход Покровского храма, а 5 мая 2015 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял решение об открытии Свято-Покровского мужского монастыря. 30 августа 2015 года епископ Белевский и Алексинский Серафим освятил новый деревянный храм во имя преподобного Алексия, человека Божия. В 2017 году начались реставрационные работы, а в феврале 2018 года приступили к реставрации Покровского собора.
Какие святыни особо почитаются в Вашей обители?
Главной святыней монастыря в дореволюционный период была чудотворная икона Покрова Пресвятой Богородицы. Этот образ особо почитался народом. Была традиция с крестным ходом носить икону по близлежащим селам. После революции образ пропал, в наши дни верующие молятся о возвращении иконы в обитель. В храме находится современный список иконы, которую написали к десятилетию возрождения монастыря. Вернулась к нам старинная икона святых Флора и Лавра, которым посвящен один из приделов Покровского собора. Перед этим образом верующие молились до разорения обители. Еще у нас есть старинная чудотворная икона святителя Николая, Казанская икона Богородицы. Есть и другие старинные иконы, частички мощей святых угодников Божиих. Все эти святыни помогают нам в духовной жизни.
Батюшка, а где начинался Ваш монашеский путь?
До своего назначения в Добрый я был насельником Троице-Сергиевой лавры, там же принял постриг, поэтому наш монастырь живет по Уставу Лавры, немного преобразованному под современные здешние условия быта.
Моим духовным отцом был архимандрит Кирилл (Павлов). Батюшка стал моим восприемником и при постриге. В Лавру я приехал, чтобы у него учиться монашеству. Отец Кирилл был для нас образцом монашеской жизни. Мне всегда представлялось, что он – ученик преподобного Сергия, сохранивший для нас его духовное наследие, всё то, что в Лавре было заложено преподобным Сергием.
Какое впечатление на Вас произвел монастырь, когда Вы сюда приехали?
Это место мне сразу очень понравилось, оно меня вдохновило. История монастыря удивительная, он – ровесник Лавры. Сейчас наш монастырь малоизвестный, малозаметный, можно сказать, маленький. Утешением для меня являются слова Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с игуменами, когда он сказал, что даже если ваш монастырь самый маленький, самый неизвестный среди всех монастырей, от этого ваш подвиг игуменства меньшим ничуть не становится. Церкви нужны не только большие монастыри, но и маленькие обители, все они тоже выполняют свои задачи. Раз меня Господь сюда направил, значит, я нужен здесь. Я благодарен Богу за всё. Монашеская жизнь может воссиять и здесь в прежнем духовном великолепии, возможно, не столь заметным внешним, но внутренним монашеским деланием. Для этого есть все условия. Монастырь и раньше был третьеклассным. После того, как ввели штаты монастырей, в нем было до двенадцати монахов. Сейчас у нас братии меньше: один игумен, один иеродиакон, один монах, двое послушников и двое трудников.
Какие послушания несет братия?
Самое главное послушание – это богослужение, мы должны совершать Божественную литургию. Братия поют на клиросе, пономарят, готовят храм к службам. В обязанности насельников монастыря также входит уборка территории. Летом мы занимаемся огородничеством, выращиваем всё необходимое для жизни. У нас есть поля, на которых мы сажаем картофель, овощи, фрукты, ухаживаем за теплицами, есть пасека. Некоторыми продуктами мы себя обеспечиваем, а другие приходится закупать.
Не так давно нам передали здание школы, находившееся в руинированном состоянии, как и все остальные строения монастыря. Сначала мы крышу покрыли, потом внутри всё обновили, все работы проводились на средства благотворителей монастыря. При их помощи был укреплен фундамент сельского храма, сделана крыша.
Когда местные жители увидели, что место это стало оживать, ожили и окрестные деревни. Раньше вокруг была сплошная разруха, а с появлением монастыря и настроение людей изменилось. Конечно, не сразу все стали верующими и пошли каяться, процесс обращения к Богу происходит медленно и всегда с большими скорбями и трудностями. Но округа преобразилась, это очевидно. Преображение человеческих душ так быстро не происходит. Это кирпичи быстро складываются, а души восстанавливаются медленно. Но монастырь помогает в этом людям: он вдыхает в них жизнь, дает ей смысл, потому что без перспектив вечности существование человека вообще не имеет никакого смысла. Чудо воскрешения монастыря из руин многих заставляет задуматься и прийти к вере.
Расскажите, пожалуйста, об особенностях духовной жизни Вашей обители.
Более четверти века назад лаврские старцы говорили, что в монастыри пошла «золотая жила». Это было в начале 90-х годов. Тогда наши обители действительно наполнялись людьми без вредных привычек, с высшим образованием, нацеленными на подвиг, готовыми все терпеть. Сегодня в монашество идут люди, к сожалению, не всегда понимающие его смысл. За двенадцать лет, которые я нахожусь в монастыре, всего семь человек пополнили число братии. Вот считайте, за два года прибавляется по одному человеку. Хотя более сотни человек приходило к нам за эти годы, но тех, кто действительно искал спасения, как видите, немного. Идет очень большой отсев. Современный человек не хочет ничего терпеть, занят решением утилитарных проблем. Когда я приехал в монастырь, помню, первым вопросом в нашей среде был вопрос о том, как научиться Иисусовой молитве. Это волновало всех подвизающихся нашего призыва. Сейчас приходящие в основном спрашивают, какое у нас питание и что в себя включает распорядок дня.
Отец Антипа, как вы думаете, почему так происходит, что случилось с современным человеком?
Это очень глубокий вопрос. Всё происходит по Евангелию, в котором сказано, что в последние дни охладеет любовь, вера умалится. Апостол Павел говорит, что люди будут гордые, самолюбивые, сребролюбивые, родителям непослушные, самоугодницы, хищницы и так далее. С одной стороны, мы не удивляемся, что всё идет по Евангелию. Гораздо более удивительно, что был такой расцвет Православия, можно сказать, Второе Крещения Руси, которое мы переживали с конца 1980-х годов. Люди массово обретали веру в Бога, крестились! Это было обусловлено духовным голодом, который царил тогда в нашем Отечестве.
Первый раз Библия попала мне в руки, когда мне было 22 года. После армии я жил в Екатеринбурге. В огромном городе был всего один маленький храм, в который было очень трудно пробиться в праздники. Удивительно, что в жизни Церкви было такое беспрецедентное событие, как Второе Крещение Руси, будем так его называть. Это даже не весной, а, скорее, духовной революцией можно назвать. Из тысяч Савлов Господь в один момент сделал апостолов Павлов. Вот такое было преображение Руси, такое чудо произошло! А сейчас мы видим, некоторое охлаждение веры и, как следствие, естественный процесс обмирщения людей. Но ведь тайна беззакония творится более двух (см.: 2 Фес. 2:7) тысяч лет, так что в этом нет ничего удивительного.
Может быть, следующее поколение восполнит недостаток монашества, как Вы думаете? Принимает ли монастырь участие в воспитании подрастающего поколения?
С детьми занимаемся, конечно. На базе культурно-просветительского центра, работающего при монастыре, есть библиотека православной, художественной и технической литературы, создается краеведческий музей. Многодетная мама Анастасия Смолякова из города Суворова преподает детям из воскресной школы Закон Божий, живопись. Девочек учим рукоделию, есть кулинарный класс. Планируем создать плотницкие мастерские для мальчиков, закуплено оборудование для компьютерного класса. Творческих планов много.Социальной работой занимается сотрудник монастыря Лариса Михайловна Котова.
Прихожан у нас мало, в основном люди приезжают в монастырь из Суворова, Калуги, Тулы и Москвы. Летом в храм приходят дачники, так что у нас здесь больше москвичей, чем местных жителей. Вместе с прихожанами помогаем беженцам из Мариуполя. Они живут в санатории «Краинка», расположенном недалеко от монастыря. В бывшей школе села Доброе расположен благотворительный склад, из которого мы привозим вещи и раздаем нуждающимся, собираем для них продукты, на праздник Пасхи печем в монастыре куличи, освящаем и отвозим в санаторий. Я провожу беседы с беженцами.
Как Вы думаете, способна ли изменить современное общество специальная военная операция? Ведь известно, что после войн люди нередко по обету приходили в монастыри.
В Великую Отечественную войну русский народ действительно покаялся, хотя и продолжал жить при безбожной власти. Лаврские старцы, отец Кирилл (Павлов), отец Тихон (Агриков), на фронте обрели веру. Во время войны из воинов земных они стали воинами Небесными, дали обет посвятить себя Богу. Это было истинное покаяние. А сейчас, к сожалению, мы видим, что язычество становится популярным среди молодежи, в том числе и на фронте. На освобожденных территориях восстанавливают памятники Ленину. Если во время Великой Отечественной войны было покаяние народа, и Господь даровал победу, то сегодня, я боюсь, долго мы будем воевать, если настроение в обществе не изменится.
Но мы молимся обо всех православных христианах, которые сражаются на этой войне. Наши прихожане все эти годы плетут маскировочные сети, чтобы защитить воинов от беспилотных летательных аппаратов, изготавливают противодронные одеяла. Дай Бог, чтобы все ребята живыми и невредимыми вернулись с поля боя.
Есть ли надежда на то, что снова появятся старцы, поднимется уровень духовной жизни в монастырях?
У преподобного Амвросия Оптинского спросили, почему нет старцев, на что он ответил: «Потому что нет благоговейных послушников». Откуда берутся старцы? Из благоговейных послушников. Поэтому я думаю, что из тех монахов, которые приходили в монастыри в начале 1990-х годов, пока есть только кандидаты в старцы, но потом уже из кандидатов они станут старцами. Но только если претерпят все искушения монастыря, до конца донесут свой крест. Церковь не скудеет старцами. Может быть, не все становятся известными и всенародно почитаемыми, но в монастырях есть скромные монахи, которые вполне способны преподавать монастырскую науку новым поколениям иноков. Было бы желание, а у кого поучиться всегда найдется. Церковь не оскудевает. Вообще, монашеской жизни мы учимся у Христа. Я говорю братии: «Монастырь – это два человека: ты и Христос. Больше никого нет, ты у Христа должен учиться монашеству. А Господь действует через монастырский устав, в чем-то через игумена, монастырские послушания. Общение со старцем – это такое удобрение духовной жизни, которое сейчас является величайшей роскошью, но ищущий, желающий обязательно обрящет наставника.
Материал подготовили Екатерина Орлова, Вера Первова
Фото: Владимир Ходаков
В материале также использованы фотографии из монастырского архива
Монастыри
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
